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发布时间:2016-06-03点击:2199

 【汕头海钓原创】加菜:看大师陈兆杰之国学有大美,想为钓鱼平反
2014-02-25 岛主 汕头市海钓协会


汕头海钓,品味生活。


看大师陈兆杰之国学有大美,想为钓鱼平反
(文章钓鱼岛主收集整理,摄影:★犁∮怕弦灬  ,岛主)
荣幸的读到大师陈兆杰之国学有大美后,对中华的古老国学学习了解更体会一点,特别在读资治通鉴,史记后,能把故事产情节想像成自己为当事人,自己为决策者,把战场政治想像成商场后,真是受益匪浅,也对大师的教导如何读好书,怎么去读书深深有所体会。


作为一个钓鱼爱好者,知识有限,对读大师作品后,有点想为钓鱼人平反的想法,希望大师与大师的粉丝能理解,指教。冒犯之处,敬请见谅!

读大师作品国学有大美之74页,(发现物我两化的美,回归内在生命的本),原段文如下:这个东西到底是什么呢?我认为是信仰。就是你信奉的东西是超越外部的一切东西,这种信仰不管是信仰宗教,信仰美学,信仰艺术,信仰自然,只要不是那种庸俗的,不是那种没有提升空间的东西。这种信仰,是让你有进步,更好是能每天都有新的感觉到。打牌,钓鱼,网游,这些东西只是消遣,它所排除的只是你一时的寂寞和无聊。而我们要说的是信仰是更深的层次,它能够让你既有一种孤独感,同时又有一种超越感,通过孤独和超越去把握恒。


我想对大师说的是钓鱼他不是消遣,也绝不庸俗,钓鱼有几千年的历史,他是一项文人墨客,帝皇喜欢的修心养性,信仰自然的运动。信奉的东西是超越外部的一切东西的。

了解了一下。大师是生长学习在苏州与北京,爱好像棋与看书,我想像了一下,大师有可能在下棋时看到有人在池塘钓鱼,要不在鸟语花香的地方看书,旁边也有人钓鱼。更有可能当你下完棋,看完书,人家还没钓完鱼,老师可能经常看人家钓,没钓到鱼,觉得那玩意,庸俗的,没有提升空间信仰的东西.中国就是有太多像大师一样看待钓鱼这运动,所以今天这运动一样背上老人运动,玩物丧志,无聊运动,无所事事挂上关系。外人没有去想像了解钓鱼中有很多玩法,他就是一项运动,他就是一种像登山,自行车,羽毛球,一样的运动,比如钓法中的路亚,矶钓,船钓,古人的台钓。以下是本人在网上收集整理有关钓鱼的故事与国学,希望大家指导,“钓鱼岛主’’


1954年获得诺贝尔文学奖美国作家海明威小说,《老人与海》它讲述了古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下,终于独自钓上了一条大马林鱼,但这鱼实在太大,把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽,被它杀死绑在了小船的一边,在归程中一再遭到鲨鱼的袭击,最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。(个人想法,好多人读过本小说后。不懂钓鱼者,以为老人好可怜,八十四天才钓到一条鱼,最后还被鲨鱼袭击,一无所获,如果懂钓鱼的人,我想不会这样觉得的,一个老渔夫,特别在1936年那年代,没有现代钓具,老渔夫是用手绳去钓马林鱼的,这是神奇的。不可想象的,就是今天,也不可能做到的,但一个老渔夫,完成这样人类的创举,作为钓鱼人,我建信那不是为了生活,他也不可怜,那是一种信仰,让他去完成这完美的举动,虽然最后被鲨鱼袭击,一无所获,但我想老渔夫是胜利的,这感觉我想只有前美国总统老布什才能深深的体会,因老布什先生说过这样一段话,他说钓到大海连鱼时的感觉,就像跟他竟选到总统时竟选成功的感觉是一样的。那一刻激动一生难忘。更别说海明威古事中的老渔夫,(这故事是真实的,海明威在1936年4月,《乡绅》杂志上发表了一篇名为“碧水之上:海湾来信”的散文,其中一段记叙了一位老人独自驾着小船出海捕鱼,捉到一条巨大的大马林鱼,但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事。)


国学中可能搞笑的“典故”
:非姜子牙姜太公莫属,他80多岁了闲来无事用直钩垂钓于渭水,居然钓上了周文王这条大鱼,于是便被封为丞相,又被上天赏识做了封神的组织部长,还“以权谋私”给自己老婆封了个“扫帚星”的公务员职位,此乃古今中外钓鱼人的更高境界;(个人认为,也是他害了钓鱼这运动,80多岁才去玩钓鱼,误导为老人运动,他玩的不是运动,那是为了当官)
第二:要数大儒孟子,他母亲为了让他能多吃鱼变得聪明伶俐些,搬了三次家,这就是“孟母三迁”的典故,后来孟子果然了得,成了儒家鼻祖并留下了千古名句:鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,舍熊掌而取鱼者也;第三;钓者中级别更高的是乾隆皇帝,下江南游杭州,见西湖景色优美鱼虾成群,便吩咐渔具伺候,不曾想太监三德子却忘了带蚯蚓和红虫,于是龙颜大怒,愤然提笔在湖心亭写下“虫二”两字便佛袖而去,,即着军机处颁布西湖禁渔红头文件一道,从此西湖便不准垂钓。哼,朕今日白板那以后谁也表想在此钓鱼;(个人认为:用现在钓鱼术语说,人品不好)


与钓鱼相关的诗  
江 雪    (唐)柳宗元
千 山 鸟 飞 绝,万 径 人 踪 灭。 孤 舟 蓑 笠 翁,独 钓 寒 江 雪。      
题秋江独钓图     (清)王士祯
一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一雨钩。 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。      
渔 歌 子     (晚唐)张志和
西寨山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。    
  钓鱼湾      储光羲
垂钓绿弯春,春深杏花乱。潭清疑水浅, 荷动知鱼散。日暮待情人,维舟绿杨岸。        
小儿垂钓         胡令能
蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。      
临洞庭上张丞相       孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。                
旅宿                杜牧
旅馆无良伴,凝情自悄然。寒灯思旧事,断雁警愁眠。 远梦归侵晓,家书到隔年。沧江好烟月,门系钓鱼船。              
渔翁              柳宗元
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人, 乃一声山水绿。 回看天际下中流,岩上无心云相逐。                
桃花溪                 张旭
隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。            
江村即事     司空曙 钓罢归来不系船,江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。   
兰溪棹歌            戴叔伦
凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。           
钓 侣           皮日休
严陵滩势似云崩,钓具归来放石层。 烟浪浅篷寒不睡,更将枯蚌点渔杰。         
  无 题      (明)解缙
数尺丝纶垂水中,银钩一甩荡无踪, 凡鱼不敢朝天子,万岁君王只钓龙。     
与诸子登岘山      孟浩然
人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。 水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。              
山居秋螟              (王维)
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。              
送僧归日本                钱起
上国随缘住,来途若梦行。浮天沧海远,去世法舟轻。 水月通禅寂,鱼龙听梵声。惟怜一灯影,**眼中明。
酬张少府 王维
晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。 松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。
秋日赴阙题潼关驿楼 许浑
红叶晚萧萧,长亭酒一瓢。残云归太华,疏雨过中条。 树色随关迥,河声入海遥。帝乡明月到,犹自梦渔樵。
淮上渔者 郑谷
白头波上白发翁,家还船移浦浦风。 一尺鲈鱼新钓得,儿孙吹火荻花中。
风钓 程鹏翅
风吹水面浪偏高,直怨天公气不消。 安能息怒还平静,钓条鲤鱼做佳肴。
行路难 李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拨剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
寻西山隐者不遇 邱为
绝顶一茅茨,直上三十里。扣关无僮仆,窥室惟案几。 若非巾柴车,应是钓秋水。差池不相见,黾勉空仰止。 草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。 虽无宾主意,颇得清净理,兴尽方下山,何必待之子。
青溪 王维
言入黄花川,每逐青溪水。随山将万转,趣途无百里。 声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。 我心素已闲,清川澹如此。请留盘石上,垂钓将已矣。
洛阳女儿行 王维
洛阳女儿对门居,才可容颜十五余。良人玉勒乘骢马,侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望,红桃绿柳垂檐向。罗帏送上七香车,宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春,意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞,不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火,九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时,妆成只是熏香坐。 城中相识尽繁华,日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉,贫*江头自浣纱。
渔翁盼春 丁洪
蛰居茅室躲寒冬,忽见墙头柳色葱. 只待桃花红大地,金钩一副钓金龙。
渔乐 丁洪
树上蝉莺奏,花丛蜂蟀鸣.世间交响乐,最美钓铃声. 予告归里,画竹别潍县绅士民
郑板桥 乌纱掷去不为官,橐橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。
石鱼湖上醉歌并序 元结
漫叟以公田米酿酒,因休暇则载酒于湖上,时取一醉。欢醉中, 据湖岸引编巯鱼取酒,使舫载之,遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上, 诸子环洞庭而坐,酒舫泛泛然触波涛,而往来者,乃作歌以长之。 石鱼湖,似洞庭,夏水欲满君山春。山为樽,水为沼,酒徒历历坐洲岛。 长风连日作大浪,不能废人运洒舫。我持长瓢坐巴丘,酌饮四座以散愁。 长相思 陆游 云千重。水千重。身在千重云水中。月明收钓筒。 头未童。耳未聋。得酒犹能双脸红。一尊谁与同。 桥如虹。水如空。一叶飘然烟雨中。天教称放翁。 侧船篷。使江风。蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。
渔父二首 陆游
镜湖俯仰两青天。万顷玻璃一叶船。拈棹舞,拥蓑眠。不作天仙作水仙。 长安免拜几公卿。渔父横眠醉未醒。烟艇小,钓车轻。遥指梅山一点青。
渔父 吴镇
无端垂钓空潭心,鱼大船轻力不任。忧倾倒,击浮沉,事事从轻不要深。
陵阳讼三门六刺滩 李白
三门横峻滩,六刺走波澜。石惊虎伏起, 水状龙盘旋。何愁七里濑,使我欲投竿
渔父 张松龄
乐是风波钓是闲,草堂松桧已胜攀。 太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还
渔歌子三首 张志和
钓台渔父褐为裘,两两三三作艋舟。能纵棹,贯乘流,长江白浪不曾忧。 松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦供餐。枫叶落,获火乾,醉宿渔舟不觉寒。 青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船,乐在风波不用仙。
钓赋 宋玉
以贤圣为竿,道德为纶,仁义为钩,禄利为饵,四海为池,万民为鱼。
西郊草堂为克臣赋 苏原
绿矶横白石,终日坐其间。爱尔双钩直,垂纶意自闲。
钓鱼台 苏原
泊舟钓台下,垂竿弄清风。闻之此石上,昔有垂钓翁。 其人不可见,其迹亦已空。唯有浩渺心,千载与君同。
鹊桥仙 陆游
华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举? 酒徒一半取封侯,独去作,江边渔父。 轻舟八尺,低篷三扇,占断苹洲烟雨。 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。 卖鱼生怕近城门,况肯到,红尘深处? 潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。 时人错把比严光,我自是,无名渔父。 <渔歌><钓歌> 选自苏原组诗 一自湖中上钓矶,一竿一笠一蓑衣。瓦壶倾酒山歌罢,荷叶包鱼晚饭归。 竹竿抛在藕花边,枕上蓑衣石上眠。身世不离红蓼岸,风情占断白鸥天。 日午梳头潭水清,每怜白发最多情。清辉不为冠簪恋,破笠时沾四五茎。 好是矶头日日看,过江山对夹湖滩。夜来寒气凉如洗,几个青青上钓竿。
题渔父图 管仲姬
人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。 争得似,一扁舟。弄月吟风归去休。
钓鱼不得 李舜弦
尽日池中钓锦鳞,菱荷香里暗消魂。 依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。
江村 (唐)杜甫
清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。多病所须堆药物,微躯此处复何求。 渔翁 渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘楚竹。 烟销日出不见人,乃一声山水绿。 回看天际下中流,岩上无心云相还。
渔父词 (南唐)李煜
浪花有意千重雪,桃李无言一咏春,一壶酒,一竿身,世上如侬有几人。 一棹春风一叶舟,一纶茧偻一轻钩,花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由。
钓鱼歌 (清)郑板桥
老钓翁,一钓竿,*山崖,傍水湾,扁舟往来无牵绊。 沙鸥点点轻波起,获港萧萧白心昼寒,高歌一曲斜阳晚。 一霎时波摇金影,蓦抬头月上东山。
浣溪沙 (宋)吴文英
波面铜花冷不收,玉人垂钓理纤钩,月明池阁夜来秋。 江燕话归成晓别,水花红减似春休,西风梧井叶先愁。
<列子。汤问篇>海上钓鳌客 李白
以风流为逸其情,乾坤纵其志,以虹霓为丝,明月为钩,天下无义气丈夫为饵。 秋日怀东湖 陆游 罨画池边小钓矶,垂竿几度到斜晖。 陆龟蒙 一生无事烟波足,惟有沙边水勃公
钓鱼偈 [唐]船子和尚
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
溪叟 唐]景云
溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。 露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。
钓罾潭 [唐]贯休
境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,日暮还应待鹤归。 风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。
题寒江钓雪图 [清]释敬安            
垂钓板桥东,雪压蓑衣冷。 江寒水不流,鱼嚼梅花影。 江中晚钓寄荆南一二识 刘长卿 楚敦微雨收,荆门遥在目。漾舟水云里,日暮春江绿。 霁华静洲渚,暝色连松竹。月出波上时,人归渡头宿。 一身已无累,万事更无欲。渔父自夷犹,白鸥不羁束。 即怜沧浪水,更爱沧浪曲。垂钓看世人,那知此生足。
垂 钓 [唐]白居易
临水一长啸,忽思十年初。三登甲乙第,一入承明庐。 浮生多变化,外事有盈虚。今来伴江叟,沙头坐钓鱼。
唐朝沈全期的《钓竿篇》
“朝日敛红烟, 垂竿向绿川。 人疑天上坐,鱼似镜中悬。 湍危不理辖, 潭静欲留船。钓玉君徒尚, 征金我未贤。为看芳饵下, 贪得会无筌。
唐代诗人张志和《渔歌子》
“西塞山前白骛飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”
李白《行路难》 “
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山;闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”
陆游《秋日郊居》
“山雨霏微鸭头水,溪云细薄鱼鳞天。幽寻自笑本无事,羽扇筇枝上钓船。”
陆游《舍北望水乡风物戏作绝句》 “西风沙际矫轻鸥,落日桥边系钓舟。乞与画工团扇本,索林红树一船秋
唐代诗人鱼玄机在《闻李端公垂钓回寄赠》
中曾描述过夏季垂钓的情景:“无限荷香染署衣,阮郎何处弄船归。自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”
纪晓岚《钓鱼绝句》:“一篙一橹一渔翁,一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑,一人独占一江秋。”
国学中的:庄子垂钓故事《庄子》写了两个钓鱼的故事,十分生动,也十分有名。千百年来,被反复援引,广泛传诵,给人以深刻的思想启迪和巨大的精神激励。


  一写庄子垂钓拒聘。

  那天,庄子正在濮水之上,忘情垂钓。忽然走来两个衣冠华贵,大夫模样的人,向庄子恭敬施礼,说他们是楚王特派的使者,大王“愿以境内累矣”,要聘任庄子为楚国相。庄子一生困窘潦倒,更大的官也只做到小小宋国一个小小的漆园吏。一旦荣任大国之相,那可真是一步登天。从此,一人之下,万人之上,富贵威权,举世仰望。“朝为田舍郎,暮登天子堂。”撞上这种天上掉馅饼的好运,一般人谁不惊喜得手舞足蹈,意得形忘?庄子却一派漠然,“持竿不顾”,一边继续垂钓,一边悠闲地向两位大夫讲起了楚国的典故:听说贵国有只神龟,已死了三千年,尸骨被大王珍藏于庙堂之上,尊荣无比。请问两位大夫,“此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”两位大夫被庄子搞蒙了,只好按常理回答:“宁生而曳尾涂中。”庄子乘机对他们挥挥手:“往矣。吾将曳尾于涂中。”回去吧,二位。既然神龟已有明确启示,那我还是自由自在,自得其乐地过我的贫民生活吧。就这样,当时一般士人朝思暮想,千方百计都想谋求到手的大国相位(苏秦张仪可谓这方面的典型),被庄子如弃弊履般地谢绝了。

  一写任公子钓趣恢宏。

  任国有位公子,不屑于钓一般的鱼,特意做了一副大钩大绳的巨钓,专钓大鱼。他用五十条公牛的肉做钓饵,蹲在会稽山上,“投竿东海,旦旦而钓”,钓了一年,什么也没钓到。但任公子依然意趣盎然,豪迈垂钓。终于有大鱼吞饵,牵着巨钩在水中乱窜。扬须奋鳍,搅得“白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。”任公子将钓得的大鱼腊制后送人,自浙江以东,九嶷山以北,人们莫不饱食鱼肉。其事遂成美谈,被世人“惊而相告”,代代传颂。庄子评论道:假如没有任公子这样的气魄风度,拿着小竿小绳,守着小沟小溪,也就只能钓点小鱼小虾了。“其于大达亦远矣。” 钓鱼是这样,立身治国亦如之。“未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣。”如果说,海明威《老人与海》出色地颂扬了人性的顽强坚韧,是一种刚毅之美;庄子“巨钩垂钓”则辉煌地展示了生命的大气磅礴,是一种浩然之美,二者均为天地间之大美,任何时候读来,都令人荡气回肠,感奋不已,人格人品,随之升华。

  虽说《庄子》一书,颇多寓言,充满“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”。但这两则故事,却有相当的真实性。 拒绝楚国相位,在《庄子》书中,既见于《秋水》,又见于《列御寇》,司马迁《史记》也有更为生动详细的记述,可见确有其事。任公子巨钩钓巨鱼,显系寓言。但联系《庄子》书中所反映的庄子的人生向往、生命诉求来看,它所体现的庄子精神,却真实可信。因此,所谓任公子钓鱼,实亦庄子钓鱼也。

  人生在世,谁人无志?谁人不愿得志?只不过,志不同,判断得志的标准自然也不同。春秋战国时期,一般士人,莫不以乘华车,著贵冠,高官厚禄为得志。庄子卑视这种庸俗的“得志”观。认为“所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣”,“乐全之谓得志”。真正的得志,是保全本性的纯净朴实,身心自得其乐,外物无能增减。厚禄高官,乃身外之物,失之则悲;得之虽有一时之乐,内心却空虚恐慌,不得安宁。“轩冕在身,非性命也。”一味冠冕是求,“丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。”为物欲而丧失独立人格,趋恶俗而抛却朴素本性,实在是本末倒置。

  学术界多年来一直普遍认为,庄子是个消极避世者。细读《庄子》全书,就不难发现,庄子其实是个非常积极的用世者,和孟子一样,具有磅礴浩然的大丈夫气概和拯世救民的英雄情结。只不过这一实质,被他那愤世忌俗的肆意宣泄,波诡云谲般的“无端崖之辞”,和坚拒相位,不与时政合作的“真隐”“大隐”行迹掩盖太多罢了。而任公子巨钩垂钓的寓言,便十分清楚明白地展示了庄子欲大有为的本来面目。那场面何等壮观,那气势何等恢宏。真个是惊天地,骇鬼神。读来令人胸胆开张,豪情荡怀。垂钓所得,并不一己享用,而是让广大民众饱食。这又是何等胸襟。孟子提倡,做人的目标,是做大人和圣人。庄子也有同样的主张,并提出了圣人和大人的具体标准:“圣人并包天地,泽及天下,而不知其谁氏。是故生不爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。”任公子垂钓,即是对这一标准的完美实践。


  有大手笔方有大境界高境界,惟大境界高境界方显大手笔。庄子垂钓,所得也高矣大矣。钓鱼者问一下大师,以上这个历史中的诗人,历史人物是否也是在消遣,它所排除的是寂寞和无聊。没有信仰,想不到更深的层次?最后想跟大师说,不能老坐着下棋,不利颈椎腰椎的健康,有空学学钓鱼吧?